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「ケンペルと徳川綱吉 ドイツ人医師と将軍との交流」B・M・ボダルト=ベイリー著、中直一訳、中公新書、1994

P5当時オランダ人とポルトガル人・スペイン人は、アジア貿易において互いに覇権を争っており、また両者はヨーロッパ大陸では交戦中であった。だが対日貿易に関してはオランダ人の方が老獪であったと言えよう。オランダ人は、ポルトガル人・スペイン人が犯した唯一のミスにつけこんで対日貿易の場から彼らを締め出すことに成功したのである。−−−とあるポルトガル船がオランダ人に拿捕され、ポルトガル国王の戦争計画書がオランダ人の手に渡るという事件がおこった。ところがこの計画書には、日本のキリスト教信者の協力を得てポルトガルが日本を攻撃し政権を奪取する、という内容が書かれていたので、オランダ人はこの計画書をすぐさま将軍に差し出した。九州の大名たちの中には、伝道士たち(かれらはしばしば、布教に劣らず交易にも熱心だった)に港を開放していた者がいたため、幕府はまず大名たちに疑いの目を向けた。もちろん大名たちは将軍に対して、あらかじめ血判を押して忠誠を誓っていたのだが、外来の宗教であるキリスト教はあたかも地獄の神であるかのように、幕府を苦しめた。追えども追えどもこの地獄の神は、いつも姿を変えては次々に日本人の前に姿をあらわしたのである。この機を逃さず、オランダ人は幕府関係者に対し次のように進言した。「キリスト教の坊主どもを完全に絶滅させなければ、日本はこの危機から逃れることは出来ない」。
 だが幕府関係者の疑念が消えたわけではなかった。かれらはまずこう疑ったのである。「オランダ人もまたキリスト教徒ではないか」。これに対しオランダ人は次のように釈明した。「確かに私たちはキリスト教徒である。しかし信仰の内容が違う。私たちは、ローマ教皇の下に立っているのではない。それどころかカトリックの坊主どもとは対立関係にある。私たちが日本に来ているのは、ただ交易のためだけなのである」。幕府関係者は、ひとまずこの説明に満足した。オランダとの貿易がストップすれば、幕府関係者も舶来の高級な品物を手に入れることが出来なくなるのであり、それはかれらにとっても好ましいことではなかったのである。そうこうするうち、島原でキリスト教徒が最後の捨て身の反乱を起こすという事件がおこった。この事件に際して日本の為政者はオランダ人に対して、かれらの言い分を白日のもとに証明させようと考えた。すなわちかれらはオランダ人に対して、反乱した日本のキリスト教徒に大砲を向けるように依頼したのである。オランダ人の信仰と、反乱した人々の信仰とは、カトリックとプロテスタントの違いはあれ、もとは同じキリスト教である。しかしもはやオランダ人たちには、幕府からの依頼を拒否する道は残っていなかった。結局オランダ人は、自らキリスト教徒に対して大砲を向け、後世の人々から「オランダ人は信仰の同胞を、金とひきかえに犠牲にした」と言われるような振る舞いをせざるを得なかったのである。               

 この一件で、オランダ商人が良心の呵責に悩むこととなったかどうかは分からない。しかしいずれにせよ、充分な見返りがあったことは確かである。これ以後、日本列島という憧れの土地に公式に立ち入り、唯一の対外開放港である長崎に商船を定期的に送り込むことが許されたのは、中国人とオランダ入だけになったのである。

(院長註:下の文章と違って、やはりポルトガル人による日本征服計画はあったのですね。最後の銃撃戦である一六三七年の島原の乱以降、幕末までの二百年間、日本人が積極的に銃を使うことはありませんでした。)

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